«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容219篇，用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 余秋雨佛教与我的生命俱在上

    余秋雨：非常正确，佛教具有特殊魅力。在对人生的关注方面，它补充了中华文化的严重不足。你发现没有，我们的诸子百家，没有特别关注人生本身的。道家，道法自然；墨家，提倡“兼爱”；儒家，主要讲的是...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13213678678.html

  • 余秋雨：佛教与我的生命俱在上

    发现没有，我们的诸子百家，没有特别关注人生本身的。道家，道法自然；墨家，提倡“兼爱”；儒家，主要讲的是治国平天下；那么多的先哲，唯独就没有专门研究生老病死的。在这一点上，佛教大幅度地补充了中国文化的...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08351079583.html

  • 余秋雨：佛教与我的生命俱在

    中不具备的东西。 　　余秋雨：非常正确，佛教具有特殊魅力。在对人生的关注方面，它补充了中华文化的严重不足。你发现没有，我们的诸子百家，没有特别关注人生本身的。道家，道法自然；墨家，提倡“兼爱”；儒家...

    余秋雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393582545.html

  • 墨子平议——太虚大师论传统文化之五

    而不知文，可谓得要领矣。夫儒、墨称举仁义同，然名同实异者：墨家尚质，质者、民生正利而行之事，故以上天好生之德为仁义，曰仁、爱也，义、利也；仁义尽乎爱利，政刑乃遗礼乐。儒家尚文，文、礼乐也，故仁义即在...庶物之一类，与人类无所干涉，而又执为实有人格，能凭好恶之意志，施行赏罚之威权，无祸福、贫富、生死、治乱乎人物焉，斯所以为巨谬大悖，而不容据理徵诘也。夫然、可知墨子之根本义，全无可取矣。故墨家哲理，视儒道...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375145121.html

  • 朱熹“理一分殊”说之讨论

    既藉西铭以强调理一，又藉之以 强调分殊，还得共同强调两者。这都是因为此概念在初出现的当时， 仅仅是伊川的创造性使用，欲明张载明理一而不害分殊，藉理一以治 墨家二本之蔽，然随著理一强调之出现，分殊的...关系。以下是本文。 　 第一节 理一分殊说的源起 　 　　“理一分殊”说是程伊川首先提出的哲学辞汇，是为解读张载西 铭一文之真义而说的，原来是伊川弟子杨时以为西铭中民胞物与之精 神颇有墨家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245859984.html

  • 宋学——中国思想史上的第二个轴心时代

    墨家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等也都纷纷面世，并且一无例外都是人才辈出，群星闪烁。这一时期的文化创造无论是自深度，还是从广度上都极大地丰富了中国传统文化的内蕴，在某种意义上可以说奠定了中国传统...称这一时代为史诗时代。然而，古希腊的史诗并不具有经的地位，对以后古希腊文明的发展也无法与中国的五经相提并论。论及于此，也许有人会提出疑问：中国轴心时代中出现的儒家、墨家二支固然具有很强的述而不作的特征...

    张广保

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091576.html

  • 孔子的出世与释迦的入世

    赞叹笃信佛道的善信，同时也赞叹实践着同一原则的外道。这种以无争的出世心情，毫无条件而入世救众生的自愿，已远非“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家理想所能望见，较墨家的“摩顶放踵以利天下”也勇猛得多。...

    佚名

    |孔子|出世|入世|菩萨道|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23292110354.html

  • 孔子的出世与释迦的入世

    佛道的善信，同时也赞叹实践着同一原则的外道。这种以无争的出世心情，毫无条件而入世救众生的自愿，已远非“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家理想所能望见，较墨家的“摩顶放踵以利天下”也勇猛得多。弟子有问...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22565467156.html

  • 从“理则”看中山先生因明情怀

    ”在文字准确性上无可挑剔。 　　笔者认为随后的墨家逻辑又将 “理”赋予了逻辑的色彩，如墨辨“故、理、类”中的“理”既有推理之意。《墨辩·大取》中有：辞“以理长……...因明学中的“宗、因、喻”。谭戒甫在其著《墨辩·轨范》文中谈到“以喻支又分理喻(即喻体)事喻(即喻依)之故。今理事二喻即与理类二物同,而宗与辞同,因与故同,则二者可谓大同。”当代学者张盛彬提出的“墨家后学...

    贾旭涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535438293.html

  • 佛学与中国文化的因缘

    儒、道两家思想的天下；墨家思想在汉初已经融化为儒、道的附庸，并无特立的藩篱。西汉初期，因为政治领导与社会的趋势，道家思想最为流行，历史上有名的“文景之治”，完全倾向道家黄、老之术，这是时代的需要，也是...的局面，无一不在谶纬的观念中而构成政治治乱的心理因素；因而有汉末道家的隐士思想，与墨家变相的游侠思想结合，产生道教的雏形，便与佛教学说互相推排，而又互相融化。　　同时两汉学术思想，自经汉武帝与董仲舒辈...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181650464.html
上一页12345678910...2122下一页